从文小说

第22章（第1页）

提到七夕, 每个人都会想起牛郎和织女。

牛郎织女的故事自民国起就演化成了牛郎偷衣服骗娶仙女。

但是很长一段时间里，牛郎织女都是劳动人民的美好想象。

据传织女乃是天帝女儿，纺织技巧极其高妙，能织出传说中轻盈美丽的云锦天/衣。

织女的聪慧和勤劳让天帝十分欣慰, 特意将她许给了同样勤恳劳作的牛郎, 想的本来是“男耕女织”的和谐美满。

结果织女嫁给牛郎后, 两人迅速堕入爱河，耽误了耕织。

天帝勃然大怒，把她们分隔在河汉两侧, 只能一年一重逢, 这才有了后来的“盈盈一水间，脉脉不得语”。

无论是南北朝时期的《殷芸小说》这部华夏历史上第一本以“小说”命名的小说集，还是明末小说家冯梦龙写的《醒世恒言》，都有提及这个故事。

其中并没有提及偷看洗澡、抱走衣服之类的情节。

相反, 故事里的牛郎是个因为勤勉劳作而被岳父相中的有为青年。

直到清代至民国时期国内掀起一股股狂热的创作热潮，古时各种传说故事也被扒拉出来随意妆点，将古今中外各种桥段糅合其中, 才有了后来广为人知的《牛郎织女传》。

实际上牛郎织女原本的故事体现的是华夏古代小农经济的基础：男耕女织。

古时候淳朴的劳动人民仰看天穹, 看到牛郎星与织女星隔着银河遥遥相望，自然而然地开始编起了故事。

他们编的故事虽然有天帝这样的存在, 却也没有脱离他们日常生活离不开的两件事：耕织。

即便是天帝女儿, 耽于情爱、懈怠偷懒, 那也是要受到惩罚, 从此与爱人分隔两地、一年一会。

这样的故事, 显然更适合口口相传、教诲女儿。

于是后来七月七日就成了乞巧节。

乞巧节当天, 小姑娘们打扮得漂漂亮亮, 在长辈的期许目光下对着月亮穿针引线, 能穿过去，就代表“得巧”；穿不过的，就代表“不得巧”。

乞巧过后，众人就在摆满瓜果甜糕、果脯肉脯的庭院之中欢快畅谈、共度佳节。

还有诸如祭拜双星、蜘蛛网丝、丢巧针、丢巧芽、贮巧水之类的活动。