从文小说

第88章（第1页）

秦宫暖阁。

赢驷的案头的公文堆积如山，将他的身形都隐在其中。

“外臣参见秦公。”宋初一拱手施礼。

赢驷放下竹简，抬头看了她一眼，“坐。”

“谢秦公。”宋初一跪坐下来，心中揣测不出赢驷叫她过来究竟要说些什么，毕竟前两次见面的时候，也并未觉得他有想与她畅谈政事的意思，不过这也有可能是因为他话比较少的原因。

赢驷正欲说话，一名内监从一侧快步的走到他身侧，耳语了几句。

他好看的眉微微拢起，冷声道，“等寡人忙完政事再说。”

“喏。”内监躬身退下。

赢驷抬手令周围侍婢全部退下，“先生的《灭国论》是否还有下篇？”

宋初一的《灭国论》实际上只是一种言论，整篇文章只是针砭时事，将现实血淋淋的揭露，层层剖析直可见骨，然而文章中对如何灭他人之国，却只是寥寥数笔带过。

“公具慧眼，献给公的文章确实只有上卷，灭国道的广博与繁巨，实在不是三言两语可以述说，在下已经动笔，希望能以微弱之力，将此大道的轮廓呈现于公面前。”宋初一道。

“霸道乎？”赢驷问道。

他的意思是，宋初一所言的灭国之道，是不是称霸之道。

上古帝王治世，按宏观治理的四种模式来划分，大致分为皇道、帝道、王道、霸道。

霸道崇尚智慧和武力。赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之。用武力去争，只求效率。以诡诈为智谋，争强斗势，只讲求利益而不讲求德行。

商鞅所行之道，可归类为霸道。

而七雄国，大致上走的都是霸道这条路子，因为战国就是暴力的时代，你讲道义，别人不择手段，你就只有灭亡的份。

赢驷从《灭国论》的上半卷来分辨，觉得其内容，大约也可以归诸于霸道。